“方城石猴”近些年才沈又走進人們視線，這是取民間習俗和舊時鄉活相伴相生的一種藝術，本地那種米白色的綿軟的石頭，被民間藝人隨手刻成手可盈握的山公，揣正在兜裏或者系正在腰間，就是一件玩物，那山公往往憨態可掬，或抓耳撓腮，或摟抱遊玩，或偎依，哪裏是猴兒，分明是人了。

上山砍柴割草或者下地耕種，困了累了看上一會兒，也是樂子，見了誰家小孩兒，能夠任其把玩，大不了送人也不值什麽，並且“石猴”、“時候”諧音，送人石猴寄意吉利，送者收者都歡快。

獨一對峙下來的就是王忠義白叟。他是發自心裏的喜好這些山公。我見到這位白叟的時候，他的身體情況曾經很差了，但精力頭兒還有，手裏拿著刻刀，是那麽天然，也分明欣喜驕傲。白叟說年輕時一家、一村人都靠這個吃飯，哪能就失傳了呢？兒輩只要老邁做過，劇石猴大鬧礁溪南陽末代美孫子輩說不動，不肯學，上完學就打工走了，白叟很無法。近年來注沈，白叟趁勢做了不少，賣的也快，人們見那石猴樸實靈動，喜好得很，就送白叟綽號：末代“美猴王”。

正在外說起來，這國度級非遺獨一傳人、末代“美猴王”的名號可謂清脆，但走近藝術大師，才曉得聲名其實何等虛妄，這一個默默的誠樸的白叟，一如那村子四周山崗上隨便的一棵老樹，並沒坐成何等奇異的風光，然而，正在這默默的背後，倒是這個民間草根一族幾十年的風塵仆仆、以及對一門身手的終身苦守。

刻石猴的石頭，指甲就能刮下粉末，這粉末有止血功能，過去的粗笨農活兒，鐮刀斧頭的，磕磕碰碰流血外傷算是常事，可醫藥哪裏現成？偏這石猴就能止血！于是一傳十十傳百，石猴越叫越響，竟是出了名兒了。

“方城石猴”是國度級非物質文化遺産，而國度定名的獨一傳人，是王忠義白叟，由于，當阿誰手藝活兒不再惹人矚目，也不成以大概創制效益的時候，只要這位白叟還正在苦守著。

同白叟扳話，得知他很感謝打動一位叫劉向東的年輕人。這是本地走出去的赫赫出名企業家。昔時劉向東高考落榜，便辭去鄉裏，效仿前賢，大有“學不成名誓不返”的氣概，果不其然，向東正在省城混得風生水起，更不忘桑梓，攙扶家鄉文化，共同宣傳石猴、逐級申報，還正在縣城給白叟供給了更好的創做糊口前提，對白叟幫幫很大，白叟後來不下臥病十年的老伴，仿照照舊回到老家糊口創做，劉向東也正在打開銷等方面賜與白叟極大幫幫，爲了把這門身手傳承下去，白叟讓向東物色有志青年承繼石猴雕镂身手，確實做到了悉心指教，毫無保留。

有人說正在這個工業化的時代，每位民間藝人都是座博物館，而任一民間藝人的歸天，都將是這個博物館的撲滅。那麽，我沈痛的想，王忠義白叟的故去，該是如何一個不成估量的呢？

問白叟如何評價本人的做品，白叟說：我不算是強人，有比我做得好的，我本來的鄰人，能做一出戲，擺正在那裏才叫都雅，可惜死得早。說這些話的時候，猴王會七十二變能點石成猴白叟的眼裏透露著可惜。猴硐貓村 有住宿

但白雲蒼狗，礁溪民宿時代變化很快，新當前沈農抑商，硯台石猴做的也就少了，民間藝人暇時偶或刻刻，也不外隨手贈人，沒大用場，及待鼎新，石硯正在全國獲了幾回大，刻硯藝人這才多起來，但農業日益機械化，粗笨的活兒就少了，各類玩具八門五花，石猴慢慢被人們忘記了。年輕人走四方肄業打工，老年人看家管孩子，出不了門的也就制硯，石猴傳承危矣！

說到村名硯山鋪，那可是做黃石硯出了名的，倒也奇異，附近村莊連綴，但做硯刻猴，卻獨這一個村子，宋代米芾的《硯史》曆數全國名硯26種，列方城石硯爲第二，可見盛名已久，制硯藝人捎帶刻個石猴，礁溪老爺酒店官網實正在是隨手的很。

石猴産地硯山鋪村臨近黃石山，此山古廟巍巍，名噪一時，傳說漢時張良的黃石公于此現居，宋代黃庭堅也曾登臨賦詩，而每年的廟會更是一方盛事，所以農閑時辰上一些，廟會上去賣，銷得很快。硯山鋪臨近的通衢大道，古稱夏，一曲是宛城南陽北上華夏的要道，往還者衆，臨賣石猴就很便利，一時間豫東魯西，都有這石猴“出沒”。