祁門曆代縣志記錄目連戲都正在每年的七月十五中元節上演，而樵溪的目連戲表演則正在每年的二月，羅東民宿究其緣由是還願日。凡正在二月上演時就無須進行齋事，但若受邀到外村去表演，如果爲了還願就必需吃齋，表演前也必需“起跋扈”，這裏含有二層意義，一是爲梨園外出求得承平，以防意外，同時也是避免別人“起跋扈”而；二是能夠充實表現本班社的身手程度。

樵溪村的目連戲取所有的班社的配合之處那就是表演前全村進行清打掃塵。該班社正在表演中夾有雜技，如爬坎，豎了根3丈6尺高的杉樹正在空場上，由一人正在樹杪玩扯旗、躺、孺子拜等高難度功做，表演完後倒身而下，曲到有一次正在表演“扯旗”時因樹梢折斷，演員由是命赴域，之後樵溪不複上演此技。但“盤彩”之技繼續進行，所謂“盤彩”，就是用布交織拉扯成網狀固定正在舞台兩側，就好像豎起來的大網，演員就正在布網的網眼中表演各類功做，因其性較大，故如成心外，那麽三丈六尺長的杉木和編“網眼”的三丈六尺長的布疋就給該藝人做爲棺木和裹布。

樵溪村距鄭之珍的棲身地清溪村很近，故而有樵溪的師祖胡天平和鄭之珍交往笃厚，胡天祥終身善編戲文，但他雖然天資穎異，但少通翰墨，之後他編成的目連戲不得不由老友鄭之珍，可惜的是，幾百年後，樵溪目連戲人們只知鄭之珍，不知胡天祥。礁溪龍潭瀑布景區

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樵溪目連戲是一種保守戲曲劇種。目連戲正在樵溪就存正在了取別處諸多的分歧之處，起首，石猴大鬧樵溪樵溪的目連梨園有師祖，村外坡地至今還有師祖胡天祥的墓冢。其它處所欲搬演該目連戲必正在表演前要進行一系列的祭祀“起跋扈”，而樵溪則正在表演前要扮十二花神，起首到師祖胡天祥墓處進行祭拜，祭拜時還要由班從講吟：“王子去求仙，單橋上，山中雲七日，幾千年”，吟畢，要吹奏，鳴仗，供祭品。