台灣哪裏泡溫泉唐代無疑是我國古代詩歌成長的昌盛期間，不只出現出了一多量名垂青史的偉大詩人，也發生了可謂浩如煙海的詩歌做品。顛末近千年的，必然有不少唐詩曾經散佚了，但清初編修的《全唐詩》收錄的詩歌仍多達四萬八千九百多首。

前面曾經說過，唐代一女子生平不詳只留下一首“詩”此詩來曆于唐末志怪小說集《樹萱錄》。此中記錄：“番禺鄭仆射嘗逛湘中，宿于驿樓，夜遇女子誦詩雲：‘紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦。佳期不成再，風雨杳如年。’頃刻不見。”。

要說是聞聲而不見人，那大概是天黑沒看見，很一般。可這不是“夜聞”，而是“夜遇”，實實正在正在看見了，然後憑空沒影了。豈不怪哉？

後來，胡仔的《苕溪漁現叢話》和魏慶之的《詩人玉屑》都過這首詩，並別離將其歸類爲“詩”和“靈異”詩，即認爲這首詩是女所做。

《全唐詩》的收錄來曆十分普遍，包羅唐代詩人的詩集、前人的詩話等，以至還有志怪小說集。此中，有一首來曆于唐末無名氏的志怪小說集《樹萱錄》的詩，就被反複收錄了兩次。

此詩前兩句營制出了清幽冷寂之境，爲後兩句抒發怨情做了極具詩意的鋪墊。紅葉讓秋天看上去仿佛是喝醉了一樣，溪水正在沈寂的夜晚潺潺做響，就像正在彈彈琴弦。她想起逝去的誇姣不成再得，余生只要正在一小我的淒風苦雨中過活如年。

他該當是把本人的奇遇講述了出去，進而開來，最終被寫進了《樹萱錄》。這個故事簡直吊詭，他說本人晚上正在驿坐碰到一個女子，吟誦了四句詩後俄然就消逝不見了。

《樹萱錄》中記錄的這個故事，就有必然的實正在色彩，由于這小我正在汗青上簡直是存正在的。《全唐詩》卷正在收錄這首詩時，該當做過一番考據，把“番禺鄭仆射”改成了“鄭仆射笨”。晚唐實就有個鄭笨，番禺人，官至尚書左仆射。

其實，這兩個名字都是編者後來加上去的。這首詩到底是誰寫的，正在其時已不成考，只曉得是個女子寫的，將其收入無考卷，是很好理解的。但它又爲何會被當成“詩”收入卷呢？這首詩到底有何詭異之處？

若是沒有猜錯的話，這個湘驿女子該當是官驿中特地過往的官妓。雖然只是送來送往，但也不免取人互生情愫，可這究竟只是露珠情緣，難以長久。她這首詩寫的就是情怨。

如許的故事正在現在看來是令人難以相信的。大概，這正在其時也只是一個誤會。“頃刻不見”，大概是女子正在鄭笨一不留心之際去了別處，讓他誤認爲是怪。

志怪小說，取後來做爲虛構文學的小說不完全不異，而是多以寫實的筆法來記實一些奇異的故事。而且這些故事良多並不是出于做者的想象，而是廣爲的。被全唐詩收錄兩次-題玉泉溪湘驿女子這些故事雖然奇異，但正在其時的人看來，是信認爲實的。

這首詩前後被收錄于《全唐詩》第八百零一卷和第八百六十六卷，前者爲無考卷，南澳民宿-三枝的家後者爲卷。正在這兩卷中，做者名別離爲湘驿女子和湘中女子，題玉泉溪湘驿女子但指的該當是統一人。