摘要：曆來注家多認爲《論語·微子》中丈人“四體不勤，五谷不分”之語是責備子或孔子之辭。連系其所正在語境來看，此語實爲丈人之言，意謂我正忙于勞做，播種五谷。

摘要：建水紫陶藝術以保守書畫爲次要內容，以的保守美學爲原則，逃求典雅的品嘗取格調。“斷簡殘帖”氣概的開創者王定一的做品是建水紫陶藝術的典型，吐露著古代文人的“感情布局”，具懷孕份特征，是文人趣味之“閑情逸致”的具體呈現。“淡豔”氣概是建水紫陶趨于紙上繪畫加彩刻填工藝的測驗考試，爲近百年後“文人陶”的傳承取成長埋下了主要的伏筆。現代青年陶藝家向進興通過“陶上水墨繪畫刻填”身手傳承成長了建水紫陶藝術的文人保守。建水紫陶不只保有陶藝本身的樸實和淳厚，並且還以書畫藝術的高雅格調將高貴的品嘗同逼實的糊口同一來，它是保守文化的具體表現。

摘要：哈尼族鼓勵有著長久的汗青，聯系關系著哈尼族人民的文化保守、不雅念、社會糊口、感情世界，哈尼族鼓勵多用铓、鼓來做爲輔幫樂器，正在漫長的汗青過程中，铓、鼓從最後用于威懾猛獸以防身侵占、邀約獵手，逐步演變爲祭祀典禮輔幫器具、婚嫁喪葬輔幫器具、歡慶典禮輔幫器具等。正在這個演變的過程中，能夠發覺鼓勵表現著由哈尼族人民所分發的生命意蘊。歸納綜合而言，這種生命意蘊表現正在以下幾個方面：一、哈尼族的魂靈不雅；二、哈尼族的生殖；三、哈尼族興旺的生命力；四、哈尼族的感情世界。

摘要：《文心雕龍·知音》（以下簡稱《知音》）篇出力了文學做品的接管問題，開門見山地指出文學做價取接管中存正在的諸多問題，並從創做論的角度對文學攻讦取鑒賞提出了一系列的准繩取方式，《知音》篇可謂是我國文學接辦理論的前導發端取典型。《知音》篇中諸多文藝攻讦概念承繼了魏晉期間嵇康《聲無哀樂論》中的，並對嵇康的文藝不雅念進行了批改取完美，將嵇康形而上學取儒學的文藝理論無機融合，成長成爲一套完整的文學接辦理論系統。

摘要：“框架敘事”是出名英國做家約瑟夫·康拉德小說敘事的一個顯著特點。文章了其短篇《礁湖》《卡倫》《芳華》、中篇《暗中》、長篇《吉姆爺》等小說中“框架敘事”模式的特點和做品從題，對康拉德“框架敘事”模式的構成、成長和進行了闡發和，並指出這種看似做者（論述從體）不介入的敘現本色上是做者爲了讓其小說顯得實正在和靠得住而成心爲之。這現實上卻恰好表示出了做者對和的關懷。

摘要：地鼓勵是紅河縣哈尼族的一種祭祀性跳舞，具有十分明顯的地區色彩和富有特色的藝術特征。它降生于遠古，照顧著哈尼族先民的糊口取文化回憶。它于汗青，並正在汗青中不竭地成長取豐碩。它好像基因一樣，叫醒了哈尼族人民對民族成長汗青的關心取懷想，叫醒了他們身上流動的先人鮮血取文化心理布局。正在現代化不成的曆程中，紅河縣哈尼族社會糊口的各個方面也不成避免地遭到沖擊。商品經濟闖入、農耕糊口呈現裂痕、取外來文化的交換取碰撞，這必然會影響地鼓勵這種富有特色的民族文化的傳承取成長。故而，研究紅河縣哈尼族地鼓勵的保存現狀，領會其傳承窘境，並針對其傳承窘境而提出傳承取的對策，便成爲需要之事。

摘要：論文基于對建水碗窯村的實地查詢拜訪取研究，認爲近年建水紫陶出産，正在履曆批量制做茶壺、茶具後，呈現了産物積壓，礁溪民宿産物單一化，合作同質化等窘境。應從産物的供給層面來審視建水紫陶財産的成長，建水紫陶的供給應是藝術品、文化産物，産物供給人應具有“工匠精力”，出産戶應實現價值立異、積極參取合作，方能破解出産的窘境。

摘要：言語是一種認識不雅念的存正在。任何一種民族文化的構成和成長都要通過言語去實現。本文通過英語和彜族語兩種言語的時態範圍對比，進一步闡釋英語民族和彜族語民族各自分歧的言語思維特征，從而管窺分歧民族的言語形態取言語思維的關系，論證言語取思維的關系。

摘要：清末期間，建水紫陶煙鬥上風行的“殘帖”圖式並非個案特例，也非紫陶煙鬥獨創或王永清發現。“殘帖”是正在普遍吸收國畫、書法藝術的精髓，自創“錦灰堆”和“八破紋”藝術氣概成長而來的獨具特色的圖式。其構想精妙絕倫，手法新鮮奇特，表現了“大成若缺”的藝術特點。

摘要：文章使用文藝心理學的理論和方式，以魯迅和川端康成成長過程中雷同的履曆爲著眼點，出格是缺失性體驗所帶來的心理創傷，對二人個性心理中孤單認識對其小說題材的影響加以比力。孤單認識對他們小說悲慘的底色構成了規約，他們卻一直關心著生命的存正在形態，肩負著文化救贖的汗青任務，爲人類苦苦尋求著精力家園。

摘要：《殡葬辦理條例》生效已達十七年，但該《條例》正在彜族阿細聚居區處于瘓形態。該篇正在汗青文獻及郊野研究的根本上，認爲的倫理不雅念、火化史被遺忘、保守崇奉、由“孝”文化惹起感情體驗及阿米什人回避效應帶來的壓力等要素是火化軌制失敗的緣由，指出正在自正在、民從、平等和人民認識不竭醒覺的今天，殡葬鼎新面對史無前例的阻力、壓力和紛繁複雜的挑和023年10月29日。

摘要：史詩是彜族人要的汗青文化載體和精力文明源泉，正在彜族人民現實生中具有主要的社會地位和汗青地位。比力詩學是一種屬于比力文學研究理論方式的視角和研究範圍，具有跨言語、跨民族或跨國度、跨學科和跨文化等特征。連系口頭詩學、敘事學和比力詩學等理論視角和研究方式，全面臨彜族史詩敘事程式的研究。敘事程式貫穿于每部彜族史詩敘事保守中，是彜族史詩演述過程中主要的敘事模式，是一種史詩內正在的敘事機制和敘事保守，具有必然的文化意蘊和敘事價值。因而文章以比力詩學的視角彜族史詩敘事程式類型、史詩敘事程式特征、史詩敘事程式內涵和史詩敘事程式價值等。

摘要：涼山彜族的糊口前提和過去比擬是提高了不少，可是要完全脫貧和小康之還需要改變一些盲目標消費問題。跟著社會經濟的成長，一些彜族保守習俗不竭演化，這些保守習俗的變化曾經影響和著彜族地域糊口質量。出格是當前正正在如火如荼地成長的各類情面消費的變化讓人擔心，從涼山彜族地域當前的情面消費現狀進行闡述，以諸多的情面消費呈現和變化對目前涼山彜族們本身糊口和扶貧工做有很大的影響。

摘要：明代，朱元璋及其子孫大興譴谪流放軌制。明初雲南就堆積了一群谪滇詩人，他們互有詩歌酬贈，和其時雲南最高行政長官沐氏家族連結著較親近的往來，還和來華居滇的多有交往。對于如許一個群體交往的調查，有幫于領會明初雲南詩壇的面孔。

摘要：社會出産中存正在著分歧程度的勞動力個別差別，分工協做是提超出跨越産效率的一種形式選擇。出産勾傍邊存有分歧形式的勞動分工，出格是正在農業出産中，這種分工協做無效的處理了勞動力的差別問題。此外，分工協做亦巧妙地處理了保守農業社會對勞動力的需求問題2016年第06期2，使無限的勞動生齒闡揚了更大的出産價值，從而提高了農業出産的效率。受華《哈尼族梯田農耕社會中的女性腳色》一文，本辭意欲對哈尼梯田農業中的其他勞動力個別差別及分工做簡要闡發。